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昭通陳孝寧——昭陽區(qū)書法集《鶴鄉(xiāng)墨韻》序

來自:昭通裝一網(wǎng)日期:2017-01-08 13:08:08
陳孝寧,1947年11月生,云南昭通人,字得一,齋名望云樓、寧靜廬。歷史學(xué)教授。原昭通師專校長、地區(qū)文聯(lián)主席,云南省歷史學(xué)會(huì)常務(wù)理事,云南省詩詞協(xié)會(huì)理事,云南省高校古籍整理研究工作委員會(huì)委員,昭通地區(qū)詩詞學(xué)會(huì)名譽(yù)主席、云南民族畫院特邀書畫家?,F(xiàn)任昭通書畫研究院院長,昭通市文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中心副主任,昭通市老干部詩書畫協(xié)會(huì)主席。

陳孝寧/書法在一個(gè)小城的浮沉與命運(yùn)——昭陽區(qū)書法集《鶴鄉(xiāng)墨韻》序

云南唯一的漢碑——孟孝琚碑,在昭通這塊土地上發(fā)現(xiàn)到今年(2014年)已經(jīng)113年了。而這塊碑的產(chǎn)生,如果認(rèn)定為東漢桓帝永壽三年(公元157年),距今也1857年了。

近兩千年的時(shí)光,在昭通壩子上緩緩流過。

孟碑無語,目睹了這塊土地上發(fā)生的一切。

這是一塊“其民好學(xué)”的地方。

五尺道像文化的臍帶,連接著中原大地、巴山蜀水和這座邊地小城。盡管有時(shí)缺氧,有時(shí)貧血,但碑文一旦鐫刻在這里的山川,靈氣便會(huì)在群山間流動(dòng);文字一旦種進(jìn)這里的大地,它就要發(fā)芽、長葉、開花。

孟碑文字中那浩大深沉的憂傷,那對(duì)生死和命運(yùn)的思考,使這塊土地不同凡響,使這塊土地上生長的蕓蕓眾生,別具只眼。

文脈從碑中流出,一直延續(xù)到現(xiàn)在。

遺憾的是,文采風(fēng)流,總被歷史的風(fēng)雨吹打而去。當(dāng)江左二王父子,把中國文字的美書寫到極致,從而形成中國藝術(shù)史上高山仰止的巍巍高峰時(shí),當(dāng)建寧的爨寶子碑以野、蠻、怪的書風(fēng)讓人驚愕莫名時(shí),霍承嗣壁畫墓的八行題字,依然是那樣的率意、簡(jiǎn)樸。這之后,一直到清代雍正時(shí)的改土歸流,歷史幽暗的天幕上,只有關(guān)河峭壁上的袁滋摩崖刻石,像流星隕落在茫茫群山中。

流官的到來和科舉的重興,讓文字和書法在這塊土地上重新喧囂起來。經(jīng)過有清一代的熏染、積淀,一批善書者終于慢慢涌現(xiàn)出來。

史載:竇云龍“善徑尺大字,逼真米海岳筆意。”劉學(xué)恒“尤善書大字,筆法嚴(yán)整?!?/span>楊藻“書法歐、王,大字尤佳?!焙我取肮?,……次子光澤,亦善書畫?!保ㄒ陨弦姟墩淹ㄖ靖濉に囆g(shù)》)
“昭城士人,工書者多,其著名者,初有鄒家父子,皆工小歐書。大字則有梅如桂、張貫、王曰都、楊華、而辛(聯(lián)瑋)、謝(文翹)詞林之書,人亦重之?!逼渲校瑥堌灐肮?,大字尤遒勁??ぶ袕R額多其手筆?!保ㄒ姟睹駠淹h志稿·藝術(shù)》)

從以上片言只語的記載,可見有清一代,昭通習(xí)書者還是多的。二王,唐楷和宋、明書風(fēng)是昭通人學(xué)習(xí)的對(duì)象,也是昭通書法的主流。而昭通人氣質(zhì)所在,尤重大字。
民國是一個(gè)亂世,共和的曙光在如磐夜氣和黑云壓城下,時(shí)閃時(shí)現(xiàn)?!拔濉に摹焙榱鳒焓幹?,傳統(tǒng)分崩離析。鋼筆的興起一時(shí)成為時(shí)髦。但偏遠(yuǎn)小城的昭通,除少數(shù)新派人物外,絕大多數(shù)人依然頑固地恪守著寫毛筆字的傳統(tǒng)。毛筆字是讀書人的臉面,也是社會(huì)日用的重要工具,當(dāng)時(shí)寫得好的人應(yīng)當(dāng)不少,但今天人們知道的也就是包鳴泉、陳云濤、姜亮夫、張希魯、謝飲澗、胡光勛、孫子元,劉敬肅等鳳毛麟角的幾個(gè)。

1949年后,在階級(jí)斗爭(zhēng)理論的指導(dǎo)下,政治運(yùn)動(dòng)風(fēng)暴不斷,作為舊傳統(tǒng)的象征,毛筆及毛筆字也像秋風(fēng)中的落葉,在陰冷的墻角瑟瑟發(fā)抖。

在以“老子是大老粗”為榮,視文化人為“臭老九”的年代,思想改造還來不及,遑論書法及書法教育。只有幾個(gè)老先生躲進(jìn)小樓,在發(fā)黃的破紙上偶一書寫,之后又把它揉成團(tuán)丟進(jìn)火爐,任其化為一縷輕煙。書法,徹底淡出了人們的生活。在那個(gè)饑餓和惶恐的年代,連節(jié)慶的應(yīng)景對(duì)聯(lián)都很少見到了。

1966年文革發(fā)動(dòng),在“你們要關(guān)心國家大事,要把無產(chǎn)階級(jí)文化大革命進(jìn)行到底的”號(hào)召下,各派群眾“指點(diǎn)江山,激揚(yáng)文字,糞土當(dāng)年萬戶侯”。鋪天蓋地的大字報(bào)、大標(biāo)語,促使人們?cè)凇拔湫l(wèi)”之余,積極“文攻”,重新拾起久違的毛筆,用革命提供的紙張和墨汁,揮揮灑灑地寫起字來,一弄就是十年。之后,盡管“四大”(大字報(bào)、大辯論、大鳴、大放)皆空,但寫字的癖好已悄然在一些人的心中生根、發(fā)芽、長葉、開花了。

1976年改革開放,1977年恢復(fù)高考,文化開始復(fù)蘇,書法也漸回社會(huì)。從上世紀(jì)八十年代開始,書法活動(dòng)逐漸起步,出版的法帖也日漸增多,馮文忠、祝雁南、朱振仁、趙家璧、鄧德興、王志平、楊家寶、劉全金、張鳳舉、朱運(yùn)桐、張正華、楊振皋、方正、劉銀孝、吳窮、謝崇崐、李元明、呂世平等一批書家開始在社會(huì)上嶄露頭角,各領(lǐng)風(fēng)騷。書法教育也開始起步,昭通師范高等專科學(xué)校作為教師的搖籃,在各系率先開設(shè)了書法課。校園的墨韻書香,助推了昭通書法的發(fā)展。書法教師在教學(xué)之余,陸續(xù)寫出了一批書法研究論文,加深了對(duì)書法的理解。每年舉辦的書展,提供了切磋、交流的平臺(tái)。昭通的書法開始蔚為大觀。

1989年,我在《昭通文化》上發(fā)表了《昭通書法界的現(xiàn)狀和思考》就是以今天昭陽區(qū)書壇作為研究和考察對(duì)象的。文章分析了昭陽區(qū)書法的現(xiàn)狀,指出了存在的問題,提出了應(yīng)當(dāng)采取的措施。在文章的最后,我提出了“烏蒙書風(fēng)”的想法:“雄渾磅礴、神奇壯麗的烏蒙山、五蓮峰山脈,蜿蜒咆哮、豪邁奔湍的金沙江、牛欄江,懷抱、切割著昭通這塊古老而蠻荒的高原。這塊產(chǎn)生過孟孝琚碑的土地,這塊與二爨碑的家鄉(xiāng)毗鄰的地方,理應(yīng)有它自己的書風(fēng),我們姑呼之為烏蒙書風(fēng)罷,它應(yīng)當(dāng)象這里的歷史一樣古老,象這里的高原一樣雄渾,象這里的江河一樣奔放,象這里的山民一樣樸實(shí)。它有著一種蠻荒的美但又透密著對(duì)現(xiàn)代文明的熱切渴望……,我們呼喚,并等待著它的出現(xiàn)。”(見《陳孝寧文集》第355頁)

二十五年過去,彈指已是一代人的時(shí)間。我欣慰地看到,這種希望,并未成為空想。昭陽區(qū)書協(xié)編印的這本《鶴鄉(xiāng)墨韻》就是一個(gè)很好的明證。特別是遲煥彩先生當(dāng)選昭陽區(qū)書協(xié)主席以來,確立了書協(xié)的發(fā)展計(jì)劃,開展了扎扎實(shí)實(shí)的書法活動(dòng),昭陽書法一時(shí)人才濟(jì)濟(jì),群星燦爛。集中的近60名作者,鮮有任筆為體者,他們都在學(xué)習(xí)經(jīng)典,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)上下過認(rèn)真的功夫,取法是高的,路子是正的,心態(tài)是平和的,相信這樣滴水穿石地堅(jiān)持下去,昭陽區(qū)的書法必然會(huì)上一個(gè)新的臺(tái)階。

書法,其實(shí)不僅僅是寫寫字而已。它是認(rèn)識(shí)中國文化的不二法門,是深入中國藝術(shù)堂奧的唯一途徑。不了解書法,你就不會(huì)真正懂得中國的藝術(shù)。書法是“技”,但我們可以循此而進(jìn)乎“道”。書法的修煉,其實(shí)是文化的修煉。在黑白虛實(shí)中,我們理解的不僅僅是空間的分行布白,我們也在深一層地領(lǐng)悟宇宙構(gòu)成的大道,生命演變的節(jié)律。

書法還是心靈修為的良方。古人說,“書為心畫”,“寫字者,寫志也”。作為一種精英文化,書法是一個(gè)人生命氣息的全方位顯現(xiàn)。一筆見性,唯書不可以作偽。要寫好字,要成為一個(gè)書法家,高情、深韻、堅(jiān)質(zhì)、浩氣,缺一不可。只有文化修煉到一定程度,書法才能達(dá)到一定水平。所以不要企圖速成,不要想一蹴而就,慢慢地寫,不慌不忙,不急不躁,不驚不喜,不狂不葸,功到也不一定成,但只要怡心、安神、養(yǎng)氣,書法的功用也就達(dá)到了。

“書之妙道,神采為上,形質(zhì)次之”,我理解為:書法化人的妙道,不只是在于形質(zhì)上的亦步亦趨,更在于從傳統(tǒng)和經(jīng)典中去采納生命的氣息,成就自己活潑潑的心靈。
讓我們?cè)凇坝斡谒嚒敝?,在書法的修為中,去發(fā)現(xiàn)全新的自己,找回全新的自己罷。

是為序。

2014年甲午寒露于寧靜廬

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